老又如何，死又如何？只要我能回转生机，便可一切从头再来。
当初他教授伏青翰修行，指出他的功法有可能出现破绽，会导致自己还童，然后重新成长。
如今，伏衡华索性利用这一特性，专门创造一篇《碧瑶回春经》。
“一味长生，让自己固守在第一阶段。但天寿不增，剩下三个阶段接踵而至，依旧无法逃脱。”
天寿，便是生来之时决定，人由生到死的时间。
伏衡华手一挥，一条光带出现在众人眼前。
上面出现春夏秋冬四季，象征生老病死四个阶段。
纵然生的阶段在不断延长，不断挤压剩下三个阶段的时间，但不论如何，也无法断绝最终的死。
随后，这条光带化作一个圆环。
冬之后，大地归春。死之后，万物还生。
“理论上，纵然你天寿耗尽。只要彻悟生死之道，就可以抛弃寿命，死而复活。这就是《碧瑶回春经》的功法妙用。”
这篇仙经列为地典之流，比伏衡华以前所创道法更加完善。不仅有炼气九层、筑基九层，在筑基时还有一门天授道法，直指三十六天罡的起死回生。
当然，弊端一如既往。
没有结丹篇。
但伏衡华讲述的美好前景，已经把少女蛊惑。
啸鱼看着她，仿佛看到曾经的伏七襄。
当年少爷教她织女之术，讲述绣出完整的“八卦云光帕”就能成仙，此情此景何其相似？
伏桐君也回忆起当年的情景，心中冷笑：这臭弟弟吹牛皮的功夫还是一如既往的精湛。不过，也就骗骗这些涉世未深的小丫头了。
☆☆☆
补注：
《桃山密授图》，伏圣十图之四，计明丰所画。
桃山遍布红花碧树，伏圣坐于树下，手托碧桃，指肺果而密授玄机。
身畔有二圣护法，龙马相伴。
面向众人，有伏家姐妹、寿龟蓬明、赤龙大圣、毒药偷三圣，及造化诸门徒。
后世碧桃仙宗称：图中少女跪于座前，伏圣手指碧桃，乃密授长生之道，回春之法。此图乃碧桃仙宗列为造化十二嫡传的正统体现。
然赤元宗认为，图中赤元宗主手托金炉，面带微笑，暗喻八卦炉法。伏圣手指碧桃，指道统传承。
此乃伏圣授意，命赤元宗大兴造化道统，为造化诸派之首的授权图。
玉鼎宗声称：伏圣悟道“筑基十层”，参悟玉鼎外丹术。图中玉鼎宗主辛茂神情恍悟，乃了悟外丹法，明悟伏圣传道众生之宏愿。遂传“筑基十层”于延龙，大兴仙道1。
沧澜宗称，伏圣指碧桃，暗喻道统传续。命沧澜宗初代祖师，在白玱弘扬仙法，光大造化一脉，此图乃马祖为白玱六门徒之首的依据（此宣扬被杏林山、万色坊、食天楼、青云斋、碧桃仙宗联合否决）。
注释：
1伏圣辟道“筑基十层”，后被赤元、玉鼎两脉发扬光大，当发于此时。
断剑归家悟慧心
伏衡华密授“回春之法”后，携伏家族人、傅玄星、薛开一行，返还蟠龙岛参加伏常清大婚。
虽然伏衡华邀李南行同往。但李南行五人得伏衡华传授五行之法、九炼之术，急于返还金方闭关，便告辞离去。
马洞仁留在帮衬潮音斋。
到头来，唯有辛茂随伏衡华返还延龙。
……
两位金丹大修士的婚礼，且是劫仙亲传，宗师亲女，其隆重程度自然和当初伏照夜的婚事不一样。
延龙东域妆点千里红霞，伏七襄率伏家诸女修在空中织云，映得整片水域艳丽无比。众多修士在云霞上络绎往来，如履平地。
伏衡华一行人乘白龙船而归，沿途看到伏家修士在各岛布置妆点，就连伏衡华当初的五行山，也被挂上红带灯笼，五峰之上贴着喜字。
“这是特意做给韦家这些遗孤看吗？”
五行山内，还有一些受刑的韦家人。
一日日被火焚、刀割，生不如死却无法魂归星天。
现如今看到伏家越发兴盛，甚至都在五行山上妆点婚事打扮，气得这些韦家修士三尸神暴跳，却又无可奈何。
他们只能继续化作树木，体验虫蚁啃食之苦。溺于毒水，体验身体被一步步腐蚀，曝骨烂肠之刑……
期待着有朝一日，刑满受死，魂归星天。
……
“你们瞧，这些不动礁妆点的红绸、火树，如果从空中看，不就是一副比翼鸟。
“还有那边，拼凑起来是一对连理树。”
伏蓬明扒着船沿，兴致勃勃看着东域难得的景观。
莫说他，伏衡华乃至辛茂，也是第一次见。
看到东域如火一般红艳，辛茂感慨万千：“我修行数百年，从未见过东域有这么盛大的喜事了。”
往年，韦家那群搅屎棍在，各路散修提